Reflexionando sobre tu lateral sobre Tinder
Permite unos meses escribi un blog referente a Tinder asi como como se reproducian los roles de genero por medio de la empleo. En ese exacto blog os planteaba la posibilidad sobre redactar individuo en el concepto de identidad e apariencia en esta aplicacion. Como el uso del torso seria pieza fundamental en la edificacion de la relacion como consecuencia de Tinder. Hoy venimos a hablar de esto usando como base mi Trabajo sobre Fin sobre Master.
En la mundo, podemos mirar una indagacion para agradar asi como seducir a los usuarios, esto debido a la desarrollo de el gasto asi como a la industria sobre la tendencia que han creado unos patrones exactos sobre como interpretar la belleza, es comodo. Las diversos herramientas que esta industria nos acerca (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), contiguo con la cultura sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita generar una sensacion calculada acerca de nosotros mismos.
Por su pieza, la red permite crear un yo multiple, flexible y abierto. En el acto sobre crear, Existen un factor creativo que puede regresar a maniobrar la certeza, o a citas ecuestres en lГnea exagerar determinados trazos con la intencion sobre Adquirir fines. No obstante Con El Fin De eso, lo primero es preguntarse cuales son esos fines. Tanto Tinder como las web blogs sobre citas facilitan una primera reflexion antes sobre construir una cuenta, como soy asi como que deseo obtener. Esta edificacion de el yo esta ligada a los fines por los cuales ingresan en la empleo y que os explique en blogs anteriores.
A lo largo de las entrevistas muchos de los usuarios comentaron que ellos nunca solian poner al dia la cuenta a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o sus objetivos no fueran las mismos del comienzo. No obstante del 43% que afirmaba actualizarlo, bastantes sobre las informantes me comentaron que su cuenta cambiaba dependiendo de lo que les apeteciera procurar en ese momento o a quien externamente dirigido,
“Por exponente En Caso De Que lo que me apetece es mantenerse para pasar una noche amena asi como bien esta ya que pavimento elevar fotos igual que mas sexy, en plan de fiesta asi como eso… que de impresion de que me lo paso bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)
“Cuando me instale la uso, todas mis fotos eran carente maillot, practicando sport. Me interesaba echarse un polvo (…) Actualmente me apetece tomarme una cerveza y ver que semejante, asique me he puesto fotos normalitas, selfies en general… pero muchas desprovisto maillot existe jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar sobre que en general en los estudios de Internet asi como de las redes sociales, se ha analizado la accion descorporizante que la fabricacion de el lateral goza de, lo cual nunca seria exactamente lo que ocurre en mi empleo. En el inicio sobre las estudios sobre la cibercultura se busco conocer como funcionaba la identidad online, generalmente pensada igual que un espantajo desligado de el cuerpo. Algunos de los principales estudios es el sobre Sherry Turkle (1997), donde hacia hincapie en la diversidad de identidades separadas que podian sufrir los usuarios a traves de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada una de las ventanas sobre la interfaz del ordenador, donde la misma realidad cotidiana afuera de linea (off line) nunca seria mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un lugar donde disponer en juego aspectos escaso desarrollados sobre individuo similar, permitiendo asi la “flexibilidad” para moldear estas identidades de manera independientemente. Practicando indirecta a Goffman (1987) asi como a sus mascaras, seria una representacion dramaturgica en funcion de los espacios, sin embargo Con El Fin De Turkle (1997) no habria la estructura que permitiera conocer la diferencia de identidades.“Ningun apariencia se puede declarar como el total, como el verdadero yo. (…) La difusion abierta –entre las diversos identidades– anima an una conducta sobre respeto Con El Fin De todos los que Hay en el interior sobre nosotros y todo el mundo los que haya en el interior de otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta hipotesis ha sido criticada anos de vida despues con la progreso sobre la red y la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba dichos conceptos asi como abogaba por que en realidad los usuarios “crean yoes online que son consistentes con sus identidades fuera sobre linea” (2003: 76). Por otra pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el folio decisivo que el cuerpo humano desempena en las experiencias de estas gente. Entiende que las tecnologias alternan el pliego de las cuerpos asi como de la identidad, aunque no esta de acuerdo en Internet como elemento liberador de restricciones corporales, sociales asi como culturales. “Lo digital deberia entenderse como una prolongacion sobre lo corporal” (2003: 109).
Segun Luzia (2013), este debate nos realiza considerar sobre el peso sobre la materialidad, la desarrollo codificada en las paginas digitales. La identidad es una prolongacion de “yo” asi como su cuerpo humano, nunca unicamente resulta una imagen que lo representa, seria el producto de las interacciones y de una practica reflexiva de el tiempo. Igual asi como como mencionabamos con anterioridad las aportaciones que Goffman (2002) hizo en contacto con la nocion sobre mascara asi como a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido igual que base en muchos casos de investigar las maneras sobre representacion en el ambito digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia brinda la talento sobre representar diversos yos, que en el universo offline nunca pueden darse. Por tanto, estos autores diferencian dentro de lo en internet asi como lo offline igual que realidades separadas asi como no como el seguido que debido a explique en el marco teorico.
Al comienzo del blog, partiamos sobre comprender la identidad como una performance, y seria mismamente como vamos a seguir analizando a las usuarios asi como su representatividad. Butler definia asi la diferenciacion entre su vision asi como la sobre Goffman:
“En concurso al punto sobre ojeada de Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia varios «papeles» en el interior de las complejas expectativas sociales del «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo nunca solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino igualmente que la adscripcion de la interioridad seria la novia misma la forma sobre la fabricacion sobre la esencia, publicamente regulada asi como sancionada.” (Butler, 1998:310)
Las identidades en la red estan subjetivamente limitadas, y os preguntareis, que quiero hablar de con esto, la identidad nunca puede adoptar cualquier tipo sobre maneras, estas se crean en accion de las estructuras de las plataformas digitales, de estas subjetividades individuales y de las reglas culturales que esten presentes. “La diferencia asi como la multiplicidad Hay dentro de el uno mismo, sea online u offline, cambiando las percepciones constantemente a cada recien estrenada posicion, tambien con la oportunidad de deconstruir los efectos sobre la performatividad; Hoy bien, no se prostitucion de mascaras, sino sobre posicionamientos asi como subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)